Revue thomiste - N°4/2023

Ph.-M. Margelidon : IntroductionJ.-B. Guillon : Philosophie thomiste et philosophie du sens commun
1. La tradition latine du sens commun
2. Le coeur de la philosophie du sens commun
3. La philosophie du sens commun est-elle compatible avec la philosophie thomiste ?
4. Philosophie du sens commun et philosophie thomiste dans leur rapport à la théologie révélée
ConclusionM. Bellion : Fonctionnement et enjeux de la théologie analytique
1. Naissance de la théologie analytique
2. Fonctionnement de la théologie analytique
3. Apports académiques
4. Enjeux pastorauxR. Pouivet : Comment et pourquoi le thomisme est-il devenu analytique ?
1. « Analytique » est-il un adjectif aliénant ?
2. Philosophie analytique versus philosophie continentale
3. Méthode
4. Fil historique
5. Métaphysique analytique, philosophie analytique de la religion
6. Historicisme ou reconstructionM. Bastit : Métaphysique de la substance. À partir de réflexions philosophiques contemporaines
Introduction
1. Qu’est-ce qui est substance ?
2. La recherche du principe des substances
3. Substance et essence
ConclusionM. Saucey : L’(ad)miratio thomasienne : de l’étonnement à l’admiration
A. L’objet de l’(ad)miratio
B. Étude spécifique de l’(ad)miratio-étonnement
1. L’(ad)miratio-étonnement est une espèce de la crainte.
2. L’(ad)miratio-étonnement est le propre d’une nature raisonnable
3. Les effets de l’(ad)miratio-étonnement
4. La finalité de l’(ad)miratio-étonnement
C. Étude spécifique de l’(ad)miratio-admiration.
1. Les objets de l’(ad)miratio-admiration
2. L(ad)miratio-admiration est conséquente à la contemplation
3. « Le magnanime n’est pas prompt à admirer »
ConclusionPh.-M. Margelidon : De la contrition et de l’attrition dans la pénitence. De saint Thomas d’Aquin à Jean-Hervé Nicolas
1. La contrition selon saint Thomas d’Aquin
2. De l’attrition à la contrition selon Jean-Hervé Nicolas
ConclusionX. Batllo : Bulletin de théologie patristique (V).
1. Études générales
2. IIIe siècle : Origène
3. IVe siècle : Credo de Nicée-Constantinople
et Grégoire de Nysse
4. Occident latin : Augustin d’Hippone et Grégoire le GrandRecensions et Indices
Table des matière